Эдуард Бульвер-Литтон. “Грядущая раса”

Владимир Шибаев об антиутопии Эдуарда Бульвер-Литтона “Грядущая раса”: “Можете кидать в меня камнями, но “Грядущую расу” я считаю гораздо более актуальной, чем то же произведение “1984” Джорджа Оруэлла, которое приобрело, в последнее время, прямо-таки нездоровую популярность”.

Дж. Форрестер. Мировая динамика

Желание увидеть будущее у человека возникло, вероятно, ещё на заре его истории – и прямых подтверждений тому множество, начиная от останков древних календарей и заканчивая специальными предсказательными системами. Тем не менее, за всю десяти тысячелетнюю историю человеческой цивилизации к сколько-нибудь объективным прогнозам, построенных на научном подходе (и здесь, я намеренно  игнорирую таких исторических персоналий как Нострадамус, В. Мессинг и иже с ними), дело не шло. Тем не менее, используя теорию системной динамики и математический метод, ученый из Массачусетского университета Джей Форрестер решил раз и навсегда покончить с такой вопиющей несправедливостью и даровать человечеству то, к чему оно так стремилось, но, в тоже время, и опасалось – знание своего будущего – причем не на каких-то десять, двадцать, или даже сто лет – нет, ученый попытался охватить своим взором трансформацию мировой системы до 2300 года включительно!  Кончено, насколько автор приблизился к этой великой цели можно (и нужно) спорить, но заслуга его несомненна- книга, написанная уже, без малого, 44 года назад не только не теряет в своей актуальности, но напротив – только увеличивает её! Почему же? Давайте разберемся.

Обзор книги Иммануила Валлерстайна “Исторический Капитализм”

Денис Ширяков об одном из самых известных произведений всемирно известного американского ученого Иммануила Валлерстайна “Исторический Капитализм”:

Капитализм. Загадочное, завораживающее и иногда пугающее слово. Некоторые видят в нем прогресс  и достаток,  иные же – угнетение и  тиранию. Тем не менее, факт остается фактом: капиталистическая система пока еще существует и мы являемся ее частью.

В источниках, упоминающих о кризисе, частенько вспоминают идеи мир-системного анализа, разработанного Иммануилом Валлерстайном и его учениками. Подробно эти идеи и суть капитализма изложены Валлерстайном в сборнике лекций под названием “Исторический капитализм”.

О. Платонов, Г. Райзеггер. Мировая гегемония Америки

Для любого здравомыслящего человека в наше время очевидно, что все международные операции с применением военной силы, производимые США во имя, якобы “демократии” и “прав человека”, нужны Америки лишь либо для выкачивания столь ценных стратегических ресурсов, либо для создания плацдарма, для, опять таки, нападения на страну с необходимыми для американской экономике ресурсами. Внимательный житель нашей страны заметит, что, пожалуй, нет лучшей дискредитации слова “демократия” чем существование единственной сверхдержавы на карте мира – “страны свободы” – США. Словосочетания “принудительная демократизация” и “мирные демократические бомбардировщики” имеющие весомый саркастический оттенок уже прочно вошли в словарь любого политического обозревателя не только нашей страны, но и за рубежом.  Скандалы, вскрываемые политическим беженцем Э. Сноуденом, ещё больше подрывают и без того насквозь прогнивший фундамент мифа об “Империи добра”. Попытку разобраться, в чем прчиина своременного положения Америки, её политики “двойных стандартов”, её истории сделали русский О. Платонов и австриец Г. Райзеггер.

С. Хантингтон. Столкновение цивилизаций

Не нужно говорить о том, что развал Советского Союза имеет знаковое, можно сказать, эпохальное влияние на современный нам мир – пожалуй, его распад сказался на мировой истории даже больше, нежели само его создание. В те годы многие западные интеллектуалы, выразителем мнения которых волею судеб стал знаменитый американский политолог Френсис Фукуяма, решили, что вот она – конечная точка мировой истории. Приятно им было думать, что теперь-то либеральная демократия и капитализм воцарились на большей части того, что ещё недавно было главной угрозой для этой самой либеральной демократии и капитализма. Разумеется, здесь сказались не только идеалистические соображения – под господством во всем мире демократии и капитализма, подразумевалось, естественно, господство США – недаром 90-е зовутся в Америке “тучными”. Однако не все политологи и интеллектуалы попали под самообман “мира во всем мире”, связанный с американской гегемонией и выраженную в “конце истории”. С. Хантингтон, известный американский мыслитель, в своей статье в Foreign Affairs в 1993 году взбудоражил весь Западный мир. Взбудоражил и заставил задуматься. Статья носила название “Столкновение цивилизаций?”. 

А. Шубин. 10 мифов Советской страны

С эпохой, завершившейся распадом Советского Союза, завершилась и целая эпоха парадных советских мифов, которые подобно роскошной шали покрывали порой крайне неприглядные моменты истории  страны “победившего социализма”. Советский союз в этом плане никакое не исключение – назовите хоть одно государство, существующее без облагораживающих его мифов и легенд? То-то же. Другое дело, когда на место старых, уже, конечно, пообтершихся и поистрепавшихся мифов вываливается целая лавина мифов, грязных и явно порочащих, ставящих целью “сорвать покровы” с мифов старых. При этом, говоря о советском периоде истории, нельзя не отметить, что многие из новых, “постперестроечных” мифов уже не были чисто антисоветскими и антикоммунистическими – большинство из них попахивало конкретными проявлениями русофобии. Разобраться в том, какие из мифов новой эпохи близки к истине, а какие, напротив,  ничем не отличаются от парадных советских мифов кроме знака “минус” и решил в своем труде современный российский историк, специалист по ХХ-му столетию, Александр Шубин.

Н. Макиавелли. Государь

Думаю, что мало для кого из посетителей нашего сайта имя Никколо Макиавелли, известного практика и теоретика политики, является неизвестным. Можно сказать, что такое понятие, как “макевиаллизм” имеет определенное хождение в разговорных кругах, как обозначение бесчестной, коварной политики. В частности, сегодня, в среде либеральных политологов является хорошим тоном ругать труды основателя политологии – кстати, именно он первый употребил применительно к слову “государство” (el Stato) современное ему значение – в отличии от употреблявшегося до этого значения “государства” как личного владения какого-нибудь суверена. Мало, того, фактически, после работ Аристотеля и Платона, “Государь” Макиавелли – одна из первых работ в христианской Европе, посвященная вопросам реальной политики. Как получить власть? Как её удержать? Что нужно сделать ‚чтобы народ не восставал, а дворяне не тянули на себя одеяло политической власти? Как не только сохранить государство, но и преумножить его, оставить его после себя для потомков в лучшем возможном виде? На эти, и на многие другие вопросы в своей работе “Государь” отвечает призанный классик политической мысли – Николло Макиавелли.

С. Кара-Мурза. Коммунизм и фашизм: братья или враги?

Тоталитарные идеологии минувшего, самого кровавого столетия в истории человечества – коммунизм и фашизм  – будут будоражить умы интеллектуалов и обывателей возможно, ещё не один десяток, а возможно, ещё не одну сотню лет. Грандиозные свершения во имя класса и нации, великие стройки, невиданный подъем не только экономики и технического прогресса , но, и прежде всего, народного  духа, расцвет культуры – и все эти достижения оплачены миллионами человеческих жизней, колоссальным террором и репрессиями против инакомыслящих. Оправданы ли были такие жертвы или нет? Во имя чего они были принесены? И в чем причина появления в эпоху материализма и индивидуализма, символом которых был самодовольный XIX век, тоталитарных коллективистских идеологий, строго делящих мир на черное и белое, своих и чужих, и провозглашавших бескомпромиссную войну до победного конца против врагов класса, государства или нации, и, по сути, определивших движение истории в веке ХХ. На эти вопросы и пытаются ответить авторы сборника, выпущенного под редакцией С. Кара-Мурзы “Коммунизм и фашизм: братья или враги?”

Дж. П. Бьюкенен. Смерть Запада.

Очень часто получается так, что мы думаем, будто бы Запад – это нечто централизованное, хищное и единомерное, будто бы либеральная демократия, капитализм, защита прав человека (действительная или декларируемая), борьба за свободы, в том числе и различных “меньшинств”, индивидуализм и расчетливость  – есть нечто неотъемлемое, неразрывное с Западом. Тем не менее, книга известного американского политика и политического мыслителя Джозефа Патрика Бьюкенена, выпущенная в 2002 году, заставляет не только по-другому смотреть на это устоявшееся и в корне неверное мнение. Автор рассматривает множество актуальных вопросов современности, и конечно, самый главный – как некогда могучий, самоуверенный, всемогущий Запад не только превратился в “колонию своих бывших колоний”, но и рискует вовсе быть уничтоженным психологически, культурно-политически и демографически. 

П.А. Сорокин. Социология революции.

Питирим Александрович Сорокин – один из величайших социологов в мире и, пожалуй, самый великий русский социолог. Человек с непростой судьбой – выходец из беднейших слоев, сумевший выучиться и стать уважаемым не только, и, увы, не столько в России, сколько в Европе и в Америке, куда ему пришлось поочередно эмигрировать после большевистской революции. Свою жизнь он закончил в дали от родины, в США, до конца жизни занимаясь преподаванием,  а также написанием научных работ – и не только по социологии, но и по истории, политологии и смежным дисциплинам. Именно Сорокин обосновал концепцию так называемой “социальной мобильности” и “социальных лифтов” – сейчас эта концепция в западной, да и в мировой социологии является одной из основополагающих.  Многие из его трудов, посвященных, в том числе, и России, были изданы только в годы перестройки, а иные уже и вовсе лишь после распада Союза – почти через 70 лет после их написания. Несмотря на это, они не только не утратили актуальности, но стали, пожалуй, даже более современными, чем были раньше. Это касается и труда Питирима Александровчиа – “Социология революции”.