Ответ на запрет

Новость дня – министр экономики, Антон Силуанов, планирует вместе со своим “дружком”, обер-таможенником РФ, значительно сократить количество покупаемых гражданами России товаров за рубежом – как по общей сумме покупки, так и по её общему весу. Напомню, что сейчас общая сумма покупаемых за рубежом вещей, допустимых к покупке без таможенной пошлины составляет 1000 евро, а по предложению же господ министров она должна составлять…150 евро! Планируется также уменьшить и возможный провозимый без пошлины вес покупки. Казалось бы – ерунда – да не тут-то было… Подробный разбор того, зачем это делается и к чему это приведет читайте в материале.

О. Платонов, Г. Райзеггер. Мировая гегемония Америки

Для любого здравомыслящего человека в наше время очевидно, что все международные операции с применением военной силы, производимые США во имя, якобы “демократии” и “прав человека”, нужны Америки лишь либо для выкачивания столь ценных стратегических ресурсов, либо для создания плацдарма, для, опять таки, нападения на страну с необходимыми для американской экономике ресурсами. Внимательный житель нашей страны заметит, что, пожалуй, нет лучшей дискредитации слова “демократия” чем существование единственной сверхдержавы на карте мира – “страны свободы” – США. Словосочетания “принудительная демократизация” и “мирные демократические бомбардировщики” имеющие весомый саркастический оттенок уже прочно вошли в словарь любого политического обозревателя не только нашей страны, но и за рубежом.  Скандалы, вскрываемые политическим беженцем Э. Сноуденом, ещё больше подрывают и без того насквозь прогнивший фундамент мифа об “Империи добра”. Попытку разобраться, в чем прчиина своременного положения Америки, её политики “двойных стандартов”, её истории сделали русский О. Платонов и австриец Г. Райзеггер.

С. Хантингтон. Столкновение цивилизаций

Не нужно говорить о том, что развал Советского Союза имеет знаковое, можно сказать, эпохальное влияние на современный нам мир – пожалуй, его распад сказался на мировой истории даже больше, нежели само его создание. В те годы многие западные интеллектуалы, выразителем мнения которых волею судеб стал знаменитый американский политолог Френсис Фукуяма, решили, что вот она – конечная точка мировой истории. Приятно им было думать, что теперь-то либеральная демократия и капитализм воцарились на большей части того, что ещё недавно было главной угрозой для этой самой либеральной демократии и капитализма. Разумеется, здесь сказались не только идеалистические соображения – под господством во всем мире демократии и капитализма, подразумевалось, естественно, господство США – недаром 90-е зовутся в Америке “тучными”. Однако не все политологи и интеллектуалы попали под самообман “мира во всем мире”, связанный с американской гегемонией и выраженную в “конце истории”. С. Хантингтон, известный американский мыслитель, в своей статье в Foreign Affairs в 1993 году взбудоражил весь Западный мир. Взбудоражил и заставил задуматься. Статья носила название “Столкновение цивилизаций?”. 

Куда исчез космос?

Даже тот обыватель, который не может назвать себя заядлым киноманом, не может не заметить, что тематика научной фантастическая год от года становится все менее востребованной – место полетов в космос заменили полеты в другие измероения при помощи магии, а битвы с пришельцами – войны с темными магами и злобными драгонами. Кроется ли ключ смены интереса киноделов с фантастики на фэнтези только лишь во “внутрикиношной” сфере, или же этому есть причины куда как более глобальные? Почему средневековые мечи сменили лазерные пушки и бластеры, а закованные в латы рыцари – исследователей чуждых планет читайте в нашем материале.
Несмотря на то, что любое кино, безусловно, несет на себе культурный и национальный отпечаток страны – “производителя”, зачастую мы можем увидеть перекликающиеся темы, популярные, ну, может быть, и не во всем мире, но, по крайней мере в том, что мы привыкли называть цивилизованным миром…

А. Шубин. 10 мифов Советской страны

С эпохой, завершившейся распадом Советского Союза, завершилась и целая эпоха парадных советских мифов, которые подобно роскошной шали покрывали порой крайне неприглядные моменты истории  страны “победившего социализма”. Советский союз в этом плане никакое не исключение – назовите хоть одно государство, существующее без облагораживающих его мифов и легенд? То-то же. Другое дело, когда на место старых, уже, конечно, пообтершихся и поистрепавшихся мифов вываливается целая лавина мифов, грязных и явно порочащих, ставящих целью “сорвать покровы” с мифов старых. При этом, говоря о советском периоде истории, нельзя не отметить, что многие из новых, “постперестроечных” мифов уже не были чисто антисоветскими и антикоммунистическими – большинство из них попахивало конкретными проявлениями русофобии. Разобраться в том, какие из мифов новой эпохи близки к истине, а какие, напротив,  ничем не отличаются от парадных советских мифов кроме знака “минус” и решил в своем труде современный российский историк, специалист по ХХ-му столетию, Александр Шубин.

Н. Макиавелли. Государь

Думаю, что мало для кого из посетителей нашего сайта имя Никколо Макиавелли, известного практика и теоретика политики, является неизвестным. Можно сказать, что такое понятие, как “макевиаллизм” имеет определенное хождение в разговорных кругах, как обозначение бесчестной, коварной политики. В частности, сегодня, в среде либеральных политологов является хорошим тоном ругать труды основателя политологии – кстати, именно он первый употребил применительно к слову “государство” (el Stato) современное ему значение – в отличии от употреблявшегося до этого значения “государства” как личного владения какого-нибудь суверена. Мало, того, фактически, после работ Аристотеля и Платона, “Государь” Макиавелли – одна из первых работ в христианской Европе, посвященная вопросам реальной политики. Как получить власть? Как её удержать? Что нужно сделать ‚чтобы народ не восставал, а дворяне не тянули на себя одеяло политической власти? Как не только сохранить государство, но и преумножить его, оставить его после себя для потомков в лучшем возможном виде? На эти, и на многие другие вопросы в своей работе “Государь” отвечает призанный классик политической мысли – Николло Макиавелли.

С. Кара-Мурза. Коммунизм и фашизм: братья или враги?

Тоталитарные идеологии минувшего, самого кровавого столетия в истории человечества – коммунизм и фашизм  – будут будоражить умы интеллектуалов и обывателей возможно, ещё не один десяток, а возможно, ещё не одну сотню лет. Грандиозные свершения во имя класса и нации, великие стройки, невиданный подъем не только экономики и технического прогресса , но, и прежде всего, народного  духа, расцвет культуры – и все эти достижения оплачены миллионами человеческих жизней, колоссальным террором и репрессиями против инакомыслящих. Оправданы ли были такие жертвы или нет? Во имя чего они были принесены? И в чем причина появления в эпоху материализма и индивидуализма, символом которых был самодовольный XIX век, тоталитарных коллективистских идеологий, строго делящих мир на черное и белое, своих и чужих, и провозглашавших бескомпромиссную войну до победного конца против врагов класса, государства или нации, и, по сути, определивших движение истории в веке ХХ. На эти вопросы и пытаются ответить авторы сборника, выпущенного под редакцией С. Кара-Мурзы “Коммунизм и фашизм: братья или враги?”

Антинародная экспертиза

Очередная громкая пиар-акция нынешнего мэра города Владивостока Игоря Пушкарева проходит сейчас в нашем городе. Называется “Народная экспертиза” – и проходит она в виде голосования по важнейшим для нашего города проектам, на выбор. Не спешите вставать с места и бежать голосовать – экстренного ремонта дорог или ветхого жилья в “самых важных для города” проектов нет. Есть возрождение минного городка, постройка Владивостокской кольцевой автодороги (ну вы поняли – ВКАД – почти что МКАД.  Там – “замкадье”, у нас будет “завкадье”), строительство современного спортивного комплекса в каждом районе города… Я думаю вам уже бросилась в глаза определенное неравенство проектов. Если возродить парк минного городка можно и без средств федеральных средств, то вот строительство Владивостокской кольцевой автодороги вряд ли обойдется без весьма значительных вливаний из Москвы. Никто не спорит – проекты хорошие и нужные. В теории.

Дж. П. Бьюкенен. Смерть Запада.

Очень часто получается так, что мы думаем, будто бы Запад – это нечто централизованное, хищное и единомерное, будто бы либеральная демократия, капитализм, защита прав человека (действительная или декларируемая), борьба за свободы, в том числе и различных “меньшинств”, индивидуализм и расчетливость  – есть нечто неотъемлемое, неразрывное с Западом. Тем не менее, книга известного американского политика и политического мыслителя Джозефа Патрика Бьюкенена, выпущенная в 2002 году, заставляет не только по-другому смотреть на это устоявшееся и в корне неверное мнение. Автор рассматривает множество актуальных вопросов современности, и конечно, самый главный – как некогда могучий, самоуверенный, всемогущий Запад не только превратился в “колонию своих бывших колоний”, но и рискует вовсе быть уничтоженным психологически, культурно-политически и демографически. 

П.А. Сорокин. Социология революции.

Питирим Александрович Сорокин – один из величайших социологов в мире и, пожалуй, самый великий русский социолог. Человек с непростой судьбой – выходец из беднейших слоев, сумевший выучиться и стать уважаемым не только, и, увы, не столько в России, сколько в Европе и в Америке, куда ему пришлось поочередно эмигрировать после большевистской революции. Свою жизнь он закончил в дали от родины, в США, до конца жизни занимаясь преподаванием,  а также написанием научных работ – и не только по социологии, но и по истории, политологии и смежным дисциплинам. Именно Сорокин обосновал концепцию так называемой “социальной мобильности” и “социальных лифтов” – сейчас эта концепция в западной, да и в мировой социологии является одной из основополагающих.  Многие из его трудов, посвященных, в том числе, и России, были изданы только в годы перестройки, а иные уже и вовсе лишь после распада Союза – почти через 70 лет после их написания. Несмотря на это, они не только не утратили актуальности, но стали, пожалуй, даже более современными, чем были раньше. Это касается и труда Питирима Александровчиа – “Социология революции”.